【题解】
夫妻之间，或男强女弱，或女强男弱，是很正常的事。但是发生男欺女或女欺男，就超出了正常范围。在封建的男权社会中，夫为妻纲，法律和观念赋予丈夫以强势，一旦出现了相反的乾纲不振的现象，就极为反常，成为新闻笑柄，这就是“河东狮吼”、“季常之惧”成为中国古代社会热门话题谈资的原因。不过蒲松龄在“异史氏曰”中说“惧内，天下之通病也”，却让我们看到“夫为妻纲”在封建社会的后期实际上只是官样文章了。
妻子悍妬现象大概对于蒲松龄有比较深的刺激。据《述刘氏行实》，蒲松龄的大嫂就非常悍妬。据《与王鹿瞻书》，蒲松龄的友人王鹿瞻的妻子就是把公公赶出门外，“弥留旅邸”的一个女人。蒲松龄愤然地指斥朋友王鹿瞻“不能禁狮吼之逐翁”的行为是“千人之所共指”，“永不齿于人世”。这是小说《马介甫》笔端包含浓烈感情，小说之后，蒲松龄又写了《妙音经续言》附在“异史氏曰”之后的原因。由于蒲松龄的友人毕公权也于心有戚戚焉，也参与了创作。
当然，本篇小说既有生活的实际例子，也有想象创作的成分，更有民间传说的元素。比如杨万石被马介甫激励去教训妻子，当真的与妻子相遇，妇“叱问：‘何为？’万石遑遽失色，以手据地，曰：‘马生教余出妇。’”就有民间传说中怕老婆的戚继光“请夫人阅操”情节的影子在。
杨万石，大名诸生也[1]，生平有“季常之惧”[2]。妻尹氏，奇悍，少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年六十馀而鳏[3]，尹以齿奴隶数[4]。杨与弟万钟常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮[5]，恐贻讪矣[6]，不令见客。万石四十无子，纳妾王，旦夕不敢通一语。兄弟候试郡中，见一少年容服都雅[7]，与语悦之。询其姓字，自云：“介甫，姓马。”由此交日密，焚香为昆季之盟[8]。
【注释】
[1]大名：府名。位于河北东南部，清属直隶行省。治所在今河北大名。
[2]季常之惧：惧内的代称。宋代陈慥，字季常，号方山子，又号龙丘先生。好佛，喜交友，蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：”龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”见宋洪迈《容斋三笔》。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏。师（狮）子吼，佛家以喻威严，东坡因陈好佛，故借以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而“季常之惧”也就成为怕老婆的代称。
[3]鳏：男子无妻或妻亡。
[4]齿奴隶数：列于奴隶的行列。意谓视同奴隶。齿，列。
[5]败絮：破棉袄。絮，棉絮。
[6]贻：留，遗留。讪：讪笑。
[7]都雅：漂亮，高雅。都，美。
[8]昆季之盟：即结拜为兄弟。昆季，兄弟。长者为昆，幼者为季。
【译文】
杨万石是大名府的秀才，一向怕老婆。妻子尹氏，出奇的凶悍，稍微违逆了她，就要加以鞭打。杨父六十多岁失去老伴，尹氏就把他视同奴仆之辈。杨万石与弟弟杨万钟经常偷拿食物给老人吃，不敢让尹氏知晓。可是老人穿着破棉袄，怕让人笑话，不让他见客人。杨万石四十岁还没有儿子，纳王氏为妾，整天不敢与王氏说一句话。哥俩到郡城等候考试时，遇见一个少年，仪容服饰漂亮高雅，与他交谈，非常喜欢他。询问他姓名，自道：“姓马，名介甫。”从此交往日渐亲密，焚香立盟，结拜为兄弟。
既别，约半载，马忽携僮仆过杨。值杨翁在门外，曝阳扪虱[9]。疑为佣仆，通姓氏使达主人。翁披絮去。或告马：“此即其翁也。”马方惊讶，杨兄弟岸帻出迎[10]。登堂一揖，便请朝父，万石辞以偶恙。促坐笑语，不觉向夕。万石屡言具食[11]，而终不见至。兄弟迭互出入[12]，始有瘦奴持壶酒来。俄顷引尽[13]，坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具出，脱粟失饪[14]，殊不甘旨。食已，万石草草便去。万钟襆被来伴客寝[15]。马责之曰：“曩以伯仲高义，遂同盟好。今老父实不温饱，行道者羞之[16]！”万钟泫然曰[17]：“在心之情，卒难申致[18]。家门不吉，蹇遭悍嫂[19]，尊长细弱[20]，横被摧残。非沥血之好[21]，此丑不敢扬也。”马骇叹移时，曰：“我初欲早旦而行，今得此异闻，不可不一目见之。请假闲舍，就便自炊。”万钟从其教，即除室为马安顿。夜深，窃馈蔬稻，惟恐妇知。马会其意，力却之。且请杨翁与同食寝，自诣城肆，市布帛，为易袍袴。父子兄弟皆感泣。万钟有子喜儿，方七岁，夜从翁眠，马抚之曰：“此儿福寿，过于其父，但少年孤苦耳。”
【注释】
[9]曝阳扪（mén）虱：晒太阳，捉虱子。
[10]岸帻（zé）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高。帻，头巾。
[11]具食：备饭。
[12]迭互：犹交互。
[13]引：斟酒。斟酒满杯称引满。
[14]脱粟：只去皮壳、不加精制的米。失饪（rèn）：烹饪生熟失宜。《论语·乡党》：“失饪不食，不时不食。”孔安国曰：“失饪，失生熟之节。”
[15]襆（fú）被：谓收拾被褥。襆，包袱。
[16]行道者：路人。
[17]泫然：伤心流泪的样子。
[18]卒（cù）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，同“猝”。仓促。申致，说明，表达。
[19]蹇（jiǎn）：不幸。
[20]尊长细弱：全家老老小小，父母妻子儿女。细弱，这里指妾及儿女。
[21]沥血之好：谓至诚之交。沥血，滴血以示竭诚。
【译文】
别后约半年光景，马介甫忽然带着僮仆过访杨氏兄弟。正赶上杨父在门外，边晒太阳，边捉虱子。马介甫觉得他好像是仆人，说了姓名，要他报知主人。杨父披上破棉袄进去了。有人告诉马介甫：“这就是杨家兄弟的父亲。”马介甫正在惊讶，杨氏兄弟装束简易地出来相迎。来到厅堂，施礼之后，马介甫就请求拜见杨父，杨万石以父亲偶有小恙推辞。三人促膝而坐，谈笑风生，不觉天色将晚。杨万石多次说已备了晚餐，却一直不见端上来。兄弟俩你出我进地催促，才有个瘦弱的仆人拿来一壶酒。酒很快喝光了，坐着等了半天，杨万石频频起身催叫，满脸冒着热汗。一会儿那个瘦弱的仆人端饭出来，糙米饭，又半生不熟，很不好吃。吃罢，杨万石匆匆忙忙就走了。杨万钟抱着被子来陪客睡觉。马介甫责备他说：“先前我以为你们哥俩崇尚道义，就结为兄弟。现在老父亲实在连温饱都得不到，过路的人对这件事都感到羞耻！”杨万钟伤心落泪说：“内心的真情，仓促间实在难以说出口。家门不幸，遇上个凶悍的嫂子，一门老小，横遭摧残。你若不是至诚的兄弟，这种家丑不敢外扬。”马介甫惊骇叹息片刻，说：“我本打算一早就走，现在听说了这样的奇闻，不能不亲自见一见她。请借我一间闲房，顺便自己做饭吃。”杨万钟听从他的吩咐，立即打扫房间为马介甫安顿。深夜偷偷送来蔬菜米粮，唯恐尹氏得知。马介甫理会他的苦衷，极力推辞这些东西。他还请来杨父一同吃住，亲自到城里店铺买来衣料，为老人更换衣裤。杨家一门父子兄弟都被感动得落泪。杨万钟有个儿子喜儿，刚七岁，晚上跟爷爷睡，马介甫抚摸着孩子说：“这孩子的福寿，超过他父亲，只是少年孤苦。”
妇闻老翁安饱，大怒，辄骂，谓马强预人家事[22]。初恶声尚在闺闼，渐近马居，以示瑟歌之意[23]。杨兄弟汗体徘徊，不能制止，而马若弗闻也者。妾王，体妊五月，妇始知之，褫衣惨掠[24]。已，乃唤万石跪受巾帼[25]，操鞭逐出。值马在外，惭懅不前[26]，又追逼之，始出。妇亦随出，叉手顿足，观者填溢[27]。马指妇叱曰：“去，去！”妇即反奔，若被鬼逐，袴履俱脱，足缠萦绕于道上[28]，徒跣而归[29]，面色灰死。少定，婢进袜履，着已，噭啕大哭[30]，家人无敢问者。马曳万石为解巾帼，万石耸身定息[31]，如恐脱落，马强脱之。而坐立不宁，犹惧以私脱加罪。探妇哭已，乃敢入，趄而前[32]。妇殊不发一语，遽起，入房自寝。万石意始舒，与弟窃奇焉。家人皆以为异，相聚偶语。妇微有闻，益羞怒，遍挞奴婢。呼妾，妾创剧不能起。妇以为伪，就榻搒之，崩注堕胎[33]。万石于无人处，对马哀啼。马慰解之，呼僮具牢馔，更筹再唱[34]，不放万石归。
【注释】
[22]预：干预。
[23]以示瑟歌之意：言尹氏有意骂给马介甫听。《论语·阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”。
[24]褫（chǐ）衣惨掠：剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，搒掠，拷打。
[25]巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。《晋书·宣帝纪》：“亮（诸葛亮）数挑战，帝（司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”
[26]惭懅（jù）：羞惭。懅，羞愧。
[27]填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。
[28]足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。
[29]徒跣（xiǎn）：赤脚。跣，赤脚。
[30]噭啕（jiào táo）：号哭。噭，号呼。
[31]耸（sǒng）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸身，直挺挺地站着。耸，通“竦”。恭敬，肃敬。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。
[32]趑趄（zī jū）：且进且退，畏惧不敢向前。
[33]崩注：血流如注。崩，血崩。
[34]更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。
【译文】
尹氏听说杨父安居温饱，大为恼怒，就骂说马介甫强行干预别人家私事。起初恶骂之声还不出闺房，渐渐地到马介甫居室近前骂，故意让马介甫听到。杨氏兄弟窘得出了一身的汗，急得转来转去，不能制止，而马介甫好像没听见一样。杨万石的妾王氏，怀孕五个月尹氏才知晓此事，就剥去王氏衣服，重重拷打。打完，就叫杨万石跪下，给他戴上女人的头巾，操起鞭子赶他出去。正好马介甫在外面，杨万石羞惭无法向前，尹氏又加追逼，才出了门。尹氏也跟出来，叉手跳脚地骂，看热闹的人都挤满了。马介甫手指尹氏呵斥说：“去！去！”尹氏立即转身奔跑，像被鬼追赶一般，裤子和鞋子都跑掉了，裹脚布缠缠绕绕地丢弃在路上，光着脚跑回家，面如死灰。稍微定了会儿神，丫环奉上鞋袜，她穿好之后号啕大哭，家里没一个敢问她的。马介甫把杨万石拽过来为他解头巾，杨万石直挺挺地站着，屏住呼吸，好像唯恐头巾脱落，马介甫强行解下头巾。杨万石坐立不安，好像害怕尹氏以私自摘去头巾加罪自己。探知尹氏哭闹已停，才敢进屋，畏畏缩缩不敢近前。尹氏一言不发，忽然起身，入卧房自己睡下。杨万石的心情才舒展开来，与弟弟暗自称奇。家里人都觉得奇怪，凑到一起偶有议论。尹氏隐约听到了，越发羞愧恼怒，把奴婢统统鞭打一顿。尹氏又叫王氏，王氏创伤严重不能起身。尹氏以为她装模作样，就在床上打她，直打得大出血流产。杨万石背着人在马介甫面前哀哭。马介甫加以宽慰劝解，叫僮仆备好酒食，到了二更天，还不放杨万石回家。
妇在闺房，恨夫不归，方大恚忿。闻撬扉声，急呼婢，则室门已辟。有巨人入，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人入，各执利刃。妇骇绝欲号，巨人以刀刺颈，曰：“号便杀却！”妇急以金帛赎命。巨人曰：“我冥曹使者，不要钱，但取悍妇心耳！”妇益惧，自投败颡[35]。巨人乃以利刃画妇心而数之曰[36]：“如某事，谓可杀否？”即一画。凡一切凶悍之事，责数殆尽，刀画肤革，不啻数十。末乃曰：“妾生子，亦尔宗绪[37]，何忍打堕？此事必不可宥[38]！”乃令数人反接其手[39]，剖视悍妇心肠。妇叩头乞命，但言知悔。俄闻中门启闭，曰：“杨万石来矣。既已悔过，姑留馀生。”纷然尽散。无何，万石入，见妇赤身绷系[40]，心头刀痕，纵横不可数。解而问之，得其故，大骇，窃疑马。明日，向马述之，马亦骇。由是妇威渐敛，经数月不敢出一恶语。马大喜，告万石曰：“实告君，幸勿宣泄：前以小术惧之。既得好合，请暂别也。”遂去。
【注释】
[35]自投败颡（sǎng）：叩头求饶，以致磕破额头。自投，即叩头。颡，额头。
[36]数（shǔ）：数落，斥责。
[37]宗绪：祖先的绪业。此指后代。绪，统系，世系。
[38]宥（yòu）：宽恕。
[39]反接：背手，反绑两手。
[40]绷系：捆绑。
【译文】
尹氏在闺房，恨丈夫不回来，正怒火中烧。听到撬门声，忙喊丫环，而房门已经洞开。有个巨人走进来，身影遮蔽了整个居室，面目狰狞，像鬼一样。一会儿，又有几个人进来，各自拿着锋利的尖刀。尹氏吓坏了，想喊叫，巨人用刀刺着她的颈项说：“喊就杀了你！”尹氏急忙用钱财来赎命。巨人说：“我是地狱的使者，不要钱，只取悍妇的心！”尹氏越发恐惧，连连磕头，额头都磕出了血。巨人用锋利的尖刀划着尹氏的心口并数落她说：“比如某一件事，你说该不该杀？”就划一刀。凡是尹氏干的凶悍之事，差不多数落完了，刀划皮肤，不下数十画。最后巨人才说：“王氏妾怀的孩子，也是你们杨家的后代，怎么忍心打得她堕胎？这件事决不能饶你！”就让几个人反绑尹氏的手，剖开悍妇的心肠看看。尹氏磕头乞求饶命，一个劲儿地声言知道悔过了。一会儿传来中门开关的声音，巨人说：“杨万石回来了。既然她已悔过，姑且留她性命。”就乱纷纷地消失了。不一会儿，杨万石进来，只见尹氏赤裸身体被捆绑着，胸口上的刀痕，纵横交错不可胜数。解开绳索询问尹氏，得知事情经过，大吃一惊，暗自怀疑是马介甫干的。第二天，杨万石向马介甫说及此事，马介甫也吃一惊。从此尹氏的威风渐渐收敛，一连几个月不敢说一句恶言恶语。马介甫十分高兴，告诉杨万石说：“实话告诉你，你不要泄露出去：前些天是我略施小术吓一吓她。既然你们夫妻已经和好，我暂时也该告别了。”就走了。
妇每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。万石生平不解此乐，遽遭之，觉坐立皆无所可。妇一夜忆巨人状，瑟缩摇战。万石思媚妇意，微露其假。妇遽起，苦致穷诘。万石自觉失言，而不可悔，遂实告之。妇勃然大骂，万石惧，长跽床下，妇不顾。哀至漏三下[41]，妇曰：“欲得我恕，须以刀画汝心头如干数，此恨始消。”乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡腾，家人尽起。万钟不知何故，但以身左右翼兄。妇方诟詈[42]，忽见翁来，睹袍服，倍益烈怒，即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。万钟见之怒，以石击妇，中颅，颠蹶而毙[43]。万钟曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救之已死。移时妇苏，闻万钟死，怒亦遂解。既殡[44]，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾骂不与食，醮去之[45]。遗孤儿，朝夕受鞭楚，俟家人食讫，始啖以冷块。积半岁，儿尪羸[46]，仅存气息。
【注释】
[41]漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标。以壶中漏水后浮标所显露出的度数，计算时辰。
[42]诟詈：怒骂。
[43]颠蹶：摔倒。
[44]殡：出殡，埋葬。
[45]醮：改嫁。
[46]尪羸（wāng léi）：瘦弱。尪，指孱弱，瘦弱。羸，据山东省博物馆本，原作“赢”。
【译文】
尹氏每到晚上，挽留杨万石做伴，欢笑着奉承迎合杨万石。杨万石平生从来不懂这种闺房之乐，忽然遇到，觉得坐也不是，立也不是。一天夜晚尹氏想起巨人的模样，吓得瑟瑟发抖。杨万石想讨好尹氏，略微透露口风说，那事是假的。尹氏一下子坐起来，刨根问底。杨万石自知失言，又无法反悔，就如实告诉了尹氏。尹氏勃然大怒，破口大骂，杨万石吓得直挺挺地跪在床下赔礼，尹氏也不理。一直哀求到三更天，尹氏说：“想要我饶了你，必须用刀在你心口也划那么多下，才能解恨。”就起身去拿菜刀。杨万石吓坏了奔逃而出，尹氏紧追不舍，闹得鸡飞狗叫，一家人都起来了。杨万钟不知嫂子为何要杀哥哥，只好用身体忽左忽右地护着哥哥。尹氏正在叫骂，忽然看见杨父走了过来，看见他一身新衣裤，更加暴跳如雷，就上前用刀在杨父身上乱划，把衣裤割成一条一条的，又打耳光，扯胡须。杨万钟见此大怒，用石头去砸尹氏，正击中头部，尹氏摔倒在地，昏死过去。杨万钟说：“我死，而父亲、哥哥能有活路，还有什么遗憾呢！”就投了井，救上来时已经断了气。过一会儿，尹氏苏醒过来，听说杨万钟已死，怒气也就消了。杨万钟下葬后，杨万钟的妻子顾念儿子喜儿，誓不改嫁。尹氏唾骂她，不给她饭吃，只好改嫁走了。剩下一个孤儿，天天挨鞭子抽打，等全家人吃完饭才给口冷饭吃。过了半年，孩子瘦弱得只剩一口气了。
一日，马忽至，万石嘱家人勿以告妇。马见翁褴缕如故，大骇，又闻万钟殒谢[47]，顿足悲哀。儿闻马至，便来依恋，前呼马叔。马不能识，审顾始辨，惊曰：“儿何憔悴至此！”翁乃嗫嚅具道情事。马忿然谓万石曰：“我曩道兄非人，果不谬。两人止此一线[48]，杀之，将奈何？”万石不言，惟伏首帖耳而泣。
【注释】
[47]殒谢：死亡。
[48]一线：犹一脉，谓单传的后代。
【译文】
一天，马介甫忽然来了，杨万石嘱咐家人，不要告诉尹氏。马介甫见杨父和从前一样衣衫褴褛，大惊，又听说杨万钟死了，悲哀得直跺脚。喜儿听说马介甫来了，就来亲近，上前叫马叔叔。马介甫都不认识他了，仔细端详之后才认出来，吃惊地说：“孩子怎么憔悴成这样！”杨万石的父亲这才吞吞吐吐把事情说了一遍。马介甫生气地对杨万石说：“我先前就说老兄你不是人，果然没说错。你们兄弟只这一脉单传，害死他，你怎么办？”杨万石无言以对，只有俯首帖耳地哭泣。
坐语数刻，妇已知之，不敢自出逐客，但呼万石入，批使绝马[49]。含涕而出，批痕俨然。马怒之曰：“兄不能威，独不能断‘出’耶[50]？殴父杀弟，安然忍受，何以为人？”万石欠伸[51]，似有动容。马又激之曰：“如渠不去，理须威劫[52]，便杀却勿惧。仆有二三知交，都居要地[53]，必合极力，保无亏也。”万石诺，负气疾行[54]，奔而入。适与妇遇，叱问：“何为？”万石遑遽失色，以手据地，曰：“马生教余出妇。”妇益恚，顾寻刀杖，万石惧而却走。马唾之曰：“兄真不可教也已！”遂开箧，出刀圭药[55]，合水授万石饮，曰：“此丈夫再造散，所以不轻用者，以能病人故耳。今不得已，暂试之。”饮下，少顷，万石觉忿气填胸，如烈焰中烧，刻不容忍。直抵闺闼，叫喊雷动。妇未及诘，万石以足腾起，妇颠去数尺有咫[56]。即复握石成拳，擂击无算。妇体几无完肤，嘲哳犹骂[57]。万石于腰中出佩刀，妇骂曰：“出刀子，敢杀我耶！”万石不语，割股上肉，大如掌，掷地上。方欲再割，妇哀鸣乞恕，万石不听，又割之。家人见万石凶狂，相集，死力掖出。马迎去，捉臂相用慰劳。万石馀怒未息，屡欲奔寻，马止之。少间，药力渐消，嗒焉若丧[58]。马嘱曰：“兄勿馁。乾纲之振[59]，在此一举。夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所由来者渐矣[60]。譬昨死而今生，须从此涤故更新。再一馁，则不可为矣。”遣万石入探之。妇股栗心慑[61]，倩婢扶起，将以膝行。止之，乃已。出语马生，父子交贺。
【注释】
[49]批：批颊，打耳光。
[50]断“出”：做出休弃的决断。出，休弃妻子。
[51]欠伸：起身舒臂，将欲有所行动。
[52]威劫：以威力强迫。劫，劫持，强迫。
[53]居要地：居于权要的位置。
[54]负气：一气之下，仗恃一时意气。
[55]刀圭药：一小匙药。刀圭，量词。
[56]数尺有咫：几尺有馀。咫，古代长度单位，周代合八寸。
[57]嘲哳（zhāo zhā）：同“啁哳”。鸟鸣叫声。这里指乱骂声。
[58]嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”
[59]乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象天，象阳。据封建伦理纲常，夫为妻纲。夫为阳，为天；女为阴，为地。
[60]其所由来者渐矣：即杨万石惧内并非偶然，是渐积而成的。《易·坤·文言》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”
[61]股栗心慑：股战心惊，形容害怕。
【译文】
坐着说了一会儿话，尹氏已经知道马介甫来了，不敢自己出来逐客，只叫杨万石进去，搧他耳光，逼他和马介甫绝交。杨万石含泪出来，脸上的巴掌印还真真切切。马介甫愤怒地对他说：“老兄不能在老婆面前立起威风，难道还不能把她休了吗？她殴打你父亲，害死你弟弟，你都能安然忍受，还算是个人吗？”杨万石听后起身伸了伸胳膊，好像有所触动。马介甫又激他说：“如果她不走，理当用威力强迫她，就是杀了她，也不用害怕。我有两三个朋友，都官居要职，必然会竭力帮你，保你不吃亏。”杨万石答应了，仗着在气头上，快步走去，奔进房中。正与尹氏撞上，尹氏呵斥道：“干什么！”杨万石立刻张皇失色，用手扶着地趴在那里说：“马生教我休了你。”尹氏越发恼怒，四下里寻找刀杖，杨万石害怕逃了出来。马介甫唾了他一口，说道：“老兄真是不可救药！”就打开箱子，取出一小匙药，用水调好递给杨万石喝，说：“这是丈夫再造散，之所以不轻易用它，是因为它对人有伤害。现在万不得已，你只好先喝点儿试试。”药喝下去之后，一会儿，杨万石感到怒气填胸，犹如烈火中烧，一刻也不能忍受。他直奔内室，叫喊声像打雷一般。尹氏还没来得及发问，杨万石飞起一脚，把她踢到数尺之外。随即又握紧石头般的拳头，雨点般地揍了尹氏一顿。尹氏几乎被打得体无完肤，仍然叽哩哇啦地骂不绝口。杨万石从腰中拿出佩刀，尹氏骂道：“拿刀子，敢杀我吗！”杨万石不理她，上去就从她大腿上割下一块巴掌大的肉，扔在地上。正想再割，尹氏哀叫求饶，杨万石不听，又割。家里人见杨万石这么凶狂，就一起上前，拼死把杨万石拽出来。马介甫上前把杨万石拉过去，拽着他的手臂慰劳他。杨万石馀怒未息，屡次要跑进去找尹氏算账，马介甫制止了他。过一会儿，药力渐渐消退，杨万石又变成了失魂落魄的样子。马介甫嘱咐杨万石说：“老兄不要气馁。振作丈夫的威风，在此一举。人们怕某种事物，不是一朝一夕的缘故，而是日积月累渐渐形成的。这一次就好像你昨天死了今天新生，应该从此涤除旧习，更新面貌。再要气馁，就一点儿办法都没有了。”他打发杨万石进屋探看动静。尹氏腿直发抖，心里害怕，让丫环搀扶起来，想要跪着爬过来。杨万石阻止，这才作罢。出来告诉了马介甫，父子二人互相庆祝。
马欲去，父子共挽之[62]。马曰：“我适有东海之行，故便道相过，还时可复会耳。”月馀，妇起，宾事良人[63]。久觉黔驴无技[64]，渐狎，渐嘲，渐骂，居无何，旧态全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隶道士籍[65]。万石亦不敢寻。
【注释】
[62]挽：挽留。
[63]宾事良人：谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈夫。
[64]黔驴无技：即黔驴技穷。唐柳宗元《三戒·黔之驴》上说：从前黔地没有驴，有人载一驴进入。老虎初次见到这个庞然大物，以为是神，非常害怕。但不久就渐渐了解了驴的习性和弱点，判断驴没有什么本领，说：“技止此耳！”于是“跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去”。
[65]隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。
【译文】
马介甫要走，杨氏父子一同挽留。马介甫说：“我正好是去东海，所以才顺路相访，回来时还可以再见面。”过了一个多月，尹氏伤好起床了，恭恭敬敬地侍奉丈夫。日子一长，觉得丈夫不过黔驴之技，渐渐地开始不敬重他，渐渐地开始嘲讽他，渐渐地开始骂他，不久，故态复萌。杨父无法忍受，连夜逃走，到河南做了道士，杨万石也不敢去寻找。
年馀，马至，知其状，怫然责数已[66]，立呼儿至，置驴子上，驱策径去。由此乡人皆不齿万石[67]。学使案临[68]，以劣行黜名[69]。又四五年，遭回禄[70]，居室财物，悉为煨烬[71]，延烧邻舍。村人执以告郡，罚锾烦苛[72]，于是家产渐尽，至无居庐。近村相戒无以舍舍万石，尹氏兄弟怒妇所为，亦绝拒之。万石既穷，质妾于贵家，偕妻南渡。至河南界，资斧已绝。妇不肯从，聒夫再嫁[73]。适有屠而鳏者，以钱三百货去。
【注释】
[66]怫（fèi）然：愤怒的样子。怫，愤怒。
[67]不齿：不屑与同列。极端鄙视。
[68]学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒的考课黜陟之事。任期三年。案临：学使三年中两次巡察所属府、州、县，名为“案临”或“出棚”。
[69]黜名：指取消秀才名籍。
[70]回禄：传说中的火神，因以称火灾。
[71]煨（wēi）烬：犹灰烬。
[72]罚锾（huán）：犹罚金。锾，古重量单位，六两。《书·吕刑》：“其罚百锾。”
[73]聒：吵闹，使人厌烦。
【译文】
过了一年多，马介甫回来，知道了杨家的情况，勃然大怒，斥责数落完了杨万石，立刻把喜儿叫来，将他放在驴背上，赶着驴走了。从此，乡里人都瞧不起杨万石。学政巡察大名府学，以品行恶劣为由，取消了杨万石的生员资格。又过了四五年，杨家遭了一场大火，房屋财产全部化为灰烬，大火把邻近的房舍也烧着了。村里人拽着杨万石到郡府告状，处罚的罚金十分繁细苛刻，于是家产渐渐光了，以至于没了住处。附近村子的人互相告诫，不要把房子给杨万石住，尹氏的兄弟们对尹氏的所作所为十分气愤，也拒绝接纳他们。杨万石既已走投无路，就把妾王氏抵押给有钱人家得了点儿钱，带着尹氏渡河南行。到了河南，盘缠用光。尹氏不肯再跟杨万石，吵闹着要改嫁。正好有个屠户没了妻子，就用三百钱把她买了去。
万石一身丐食于远村近郭间，至一朱门，阍人诃拒不听前。少间，一官人出，万石伏地啜泣。官人熟视久之，略诘姓名，惊曰：“是伯父也！何一贫至此？”万石细审，知为喜儿，不觉大哭。从之入，见堂中金碧焕映。俄顷，父扶童子出，相对悲哽。万石始述所遭。初，马携喜儿至此，数日，即出寻杨翁来，使祖孙同居。又延师教读，十五岁入邑庠[74]，次年领乡荐[75]，始为完婚。乃别欲去，祖孙泣留之，马曰：“我非人，实狐仙耳。道侣相候已久。”遂去。孝廉言之，不觉恻楚。因念昔与庶伯母同受酷虐，倍益感伤，遂以舆马赍金赎王氏归。年馀，生一子，因以为嫡[76]。
【注释】
[74]入邑痒：入县学为生员，即中了秀才。
[75]领乡荐：考中举人。唐代举士，由州县地方官推举应礼部试，称“乡荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。
[76]嫡：指妾王氏转为正妻。
【译文】
杨万石只身一人在远近村庄城郭之间要饭，来到一个富贵人家，把门的呵斥他，不让他上前。一会儿，有个官人走出来，杨万石伏在地上抽泣。官人端详他好久，一问姓名，惊叫道：“是伯父啊！怎么贫穷到这地步啦？”杨万石仔细一看，才看出是喜儿，禁不住大哭起来。他跟着喜儿进了门，只见堂上金碧辉映。一会儿，杨万石的父扶着小童子出来，父子相对悲伤哽噎。杨万石这才诉说了自己的遭遇。当初马介甫带着喜儿来到这里，没几天，就出去找来杨万石的父亲，让他们祖孙住在一块儿。又请老师教喜儿读书，喜儿十五岁考中了秀才，第二年中了举人，才给他办了婚事。马介甫就要告别离去，祖孙二人流泪挽留。马介甫说：“我不是人，实际是狐仙。道友们已经等我很久了。”就走了。喜儿说着这些往事，不禁悲痛伤心。又想到从前与庶伯母王氏同受残酷虐待的事情，更加哀伤，就派车马送去金钱把王氏赎了回来。过了一年多，王氏生了个儿子，杨万石就把她扶了正。
尹从屠半载，狂悖犹昔[77]。夫怒，以屠刀孔其股[78]，穿以毛绠[79]，悬梁上，荷肉竟出。号极声嘶，邻人始知。解缚抽绠，一抽则呼痛之声，震动四邻。以是见屠来，则骨毛皆竖。后胫创虽愈[80]，而断芒遗肉内[81]，终不良于行，犹夙夜服役，无敢少懈。屠既横暴，每醉归，则挞詈不情。至此，始悟昔之施于人者，亦犹是也。一日，杨夫人及伯母烧香普陀寺[82]，近村农妇，并来参谒。尹在中怅立不前。王氏故问：“此伊谁？”家人进白：“张屠之妻。”便诃使前，与太夫人稽首。王笑曰：“此妇从屠，当不乏肉食，何羸瘠乃尔？”尹愧恨，归欲自经，绠弱不得死。屠益恶之。岁馀，屠死。途遇万石，遥望之，以膝行，泪下如縻[83]。万石碍仆，未通一言。归告侄，欲谋珠还[84]，侄固不肯。妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食，万石犹时就尹废寺中。侄以为玷[85]，阴教群乞窘辱之，乃绝。此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之[86]。
【注释】
[77]狂悖：狂妄不讲道理。
[78]孔其股：穿透其大腿。股，大腿，自胯至膝盖部分。
[79]绠（gěng）：粗绳。
[80]胫：小腿，从膝盖到脚跟。此代指腿。
[81]芒：细刺，毛茬。
[82]普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。
[83]泪下如縻（mí）：涕泪涟涟。縻，牛鼻绳。三国魏王粲《咏史诗》：“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”
[84]珠还：喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载，东汉时期合浦郡产珍珠，珍珠曾因宰守贪婪滥采而迁徙到交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还”。
[85]玷：玷污，耻辱。
[86]毕公权：毕世持，字公权，淄川人。康熙十七年（1678）举人，有文名。清赵执信在《怀旧集序》称：“淄川毕世持公权，少有隽才，康熙戊午乡书，山左之文冠天下，公权为举首，余次之，齐名相善，后三上春官不见取。其文清深幽异，俗流浅识莫能窥也。由是愤忧遂卒，年不满四十。”
【译文】
尹氏跟着屠户过了半年，还像从前一样蛮横无理。屠户大怒，用屠刀把她的大腿穿了个洞，穿上猪毛绳子，把她吊在房梁上，然后扛着肉就走了。尹氏拼命嚎叫，声音都嘶哑了，邻居才得以知道，给她解开捆绑，又抽去猪毛绳，每抽一下，尹氏的痛叫声就震动四邻。从此她一见屠户来，就毛骨竦然。后来腿上的创伤虽然痊愈了，可是绳子的毛刺还留在肉里，一直行走不便，就这样还起早贪黑地劳作，一点儿不敢懈怠。屠户对尹氏开了横暴无礼的头，每次喝醉酒回家，就又打又骂，毫不留情。直到这时，尹氏才开始省悟过去自己施加于他人的残暴也是这样的。一天，杨夫人和伯母王氏去普陀寺烧香，附近村庄的农妇都来拜见，尹氏在人群中失意地站着不敢上前。王氏故意问：“这女人是谁？”家仆上前禀报：“是张屠户的妻子。”便呵斥她上前给太夫人磕头。王氏笑着说：“这女人跟了屠户，该当不缺肉吃，为何瘦成这样？”尹氏又羞愧又气恨，回家想要上吊自尽，绳子不结实，没死成。屠户越发讨厌她。过了一年多，屠户死了。尹氏在道上遇见杨万石，远远地望着他，双膝跪地爬过来，泪水涟涟。杨万石碍着仆人的面，没跟她说一句话。回家告诉了侄子，想要把尹氏领回来，侄子坚决反对。尹氏被乡里人所唾弃，一直无以为家，就依靠乞丐们混饭吃，杨万石还时常到破庙中去看她。喜儿认为这样做有辱门风，暗地里叫乞丐们难堪羞辱杨万石，这才使杨万石断绝了和尹氏的往来。这件事以后的结局如何我不知道，后面的几行是毕公权撰写的。
异史氏曰：惧内，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎，宁非变异？余尝作《妙音经》之续言，谨附录以博一噱[87]：
【注释】
[87]一噱（jué）：一笑。
【译文】
异史氏说：怕老婆，是天下男子的通病。然而没想到天地之间竟有杨万石这样的人，莫不是他变成了异类？我曾经写过《妙音经》的续言，谨附录于此，以博众位一笑：
窃以天道化生万物，重赖坤成[88]；男儿志在四方，尤须内助[89]。同甘独苦，劳尔十月呻吟[90]；就湿移干[91]，苦矣三年嚬笑[92]。此顾宗祧而动念[93]，君子所以有伉俪之求[94]；瞻井臼而怀思[95]，古人所以有鱼水之爱也[96]。
【注释】
[88]重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。
[89]内助：旧指妻子。
[90]十月呻吟：指怀胎十月，备受痛苦。
[91]就湿移干：言哺育幼儿的艰辛。晚间幼儿尿湿被褥，自己暖干，而让幼儿睡卧干处。徐
《杀狗记·孙荣奠墓》：“三年乳哺恩爱深，推干就湿多劳顿。”
[92]三年嚬（pín）笑：谓幼儿在母亲怀抱得到抚爱。三年，《礼记·三年问》：“孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’”嚬笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。嚬，同“颦”，忧愁的样子。
[93]宗祧（tiāo）：子嗣香火。宗，祖庙。祧，远祖之庙。
[94]伉俪（kàng lì）：配偶。古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通称。
[95]井臼：汲水舂米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分工作。
[96]鱼水之爱：喻夫妻恩爱相得如鱼水。《管子·小问》载，管仲求宁戚，宁说：“浩浩乎。”“管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：‘诗有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？’”
【译文】
我以为天道演化产生万物，主要依赖地来完成；男儿志在四方，尤其需要有贤良的妻子。夫妇同甘而妻子独苦，劳你十月怀胎呻吟痛苦；孩子尿床，你睡湿处，他睡干处，辛苦啊三年中的一颦一笑。这是考虑到传宗接代，所以君子有伉俪之求；体念妻子的家室之劳，所以古人说两情相得如鱼水。
第阴教之旗帜日立[97]，遂乾纲之体统无存。始而不逊之声[98]，或大施而小报[99]；继则如宾之敬[100]，竟有往而无来。只缘儿女深情[101]，遂使英雄短气[102]。床上夜叉坐[103]，任金刚亦须低眉[104]；釜底毒烟生[105]，即铁汉无能强项[106]。秋砧之杵可掬[107]，不捣月夜之衣[108]；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面[109]。小受大走，直将代孟母投梭[110]；妇唱夫随[111]，翻欲起周婆制礼[112]。婆娑跳掷，停观满道行人[113]；嘲哳鸣嘶[114]，扑落一群娇鸟[115]。恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床[116]。丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈[117]。
【注释】
[97]阴教：指妻子的号令。教，教令。
[98]不逊：指妻子辞色不恭顺。逊，歉让恭顺。
[99]大施：指妻子对丈夫的大不恭敬。小报：指丈夫对妻子的不逊反应微弱。
[100]如宾之敬：即相敬如宾。谓夫妻之间彼此尊重，如待宾客。《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”
[101]只缘：只因为。
[102]短气：丧气，缺乏进取之心或英雄气概。
[103]夜叉：梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人。
[104]金刚：梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、锐利。此指金刚力士。执金刚杵的佛的侍从力士。汉传佛教中的寺庙往往在山门内塑面目威猛的金刚力士像。低眉：俯首顺从。
[105]釜：铁锅，烹饪器具。与“妇”谐音。
[106]强项：硬挺脖子，不肯低头俯顺。项，颈后部。《后汉书·董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳令时，湖阳公主（光武帝姊）的奴仆白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯”，因受到光武帝的赞赏，誊为“强项令”。
[107]砧（zhēn）：捣衣石。杵：捣衣木棒，北方俗称“棒槌”。
[108]不捣月夜之衣：唐李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。”言外之意用杵来殴打丈夫。
[109]麻姑之爪能搔，轻试莲花之面：言外之意指悍妇的手不是用来给丈夫挠痒痒，而是抓丈夫的脸。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载，一次麻姑降落到蔡经家，蔡经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背当佳”。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书·杨再思传》：“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之曰：‘人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。’”
[110]小受大走，直将代孟母投梭：意谓丈夫逆来顺受，悍妇杖责如母教子。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大打即逃跑。晋皇甫谧《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走”。直，简直。代，替。孟母投梭，指孟母断织教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩。问曰：‘学所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之废学，若吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，即停止织布。
[111]妇唱夫随：“夫唱妇随”的反义。《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。
[112]周婆制礼：“周公制礼”的反义，谓由妇人主政。周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是由周公制定的。《艺文类聚》引《妒记》载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽斯》篇加以劝谕。刘夫人问谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是男子相为尔，若使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均有类似条目，“周姥”作“周婆”。
[113]婆娑跳掷，停观满道行人：谓悍妇撒泼，惹得满道路的人驻足围观。
[114]嘲哳：也作“啁哳”，鸟鸣。
[115]扑落一群娇鸟：指悍妇的泼悍叫骂让妇女们惊恐。娇鸟，喻年轻女性。扑落，这里是吓坏的意思。
[116]呼天吁地，忽尔披发向银床：意为悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书·乐志》引《淮南王》篇：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”
[117]猥：卑微下流。投缳：上吊自杀。
【译文】
只是妻子的威权在家中渐渐确立，就使丈夫的体统荡然无存。开始时出言不逊，大耍威风，丈夫还稍微反驳；接着丈夫敬重妻子如同上宾，妻子却来而不往。只因儿女情深，才使英雄气短。床上坐着母夜叉，任凭金刚一样的男儿也低眉顺眼；悍妇气焰嚣张，任你刚铁硬汉也只得低首顺从。秋夜砧板上的木杵不用它月下捣衣，却捶起了男人的脊梁；麻姑的纤指不去抓痒按摩，却偏去抓男人的脸面。当丈夫的，小的责打就忍受，大的责打就逃走，简直要代替孟母断织教子；妇唱夫随，想打着周婆制礼的旗号把持家政。张牙舞爪跳着脚，惹得满道行人驻足观看；吵吵闹闹，乌里哇啦，吓得年轻女子惊恐万分。太可恶啦！呼天抢地，忽然之间披头散发要去投井。太丑陋啦！装疯卖傻，伸长脖子要上吊。
当是时也，地下已多碎胆，天外更有惊魂。北宫黝未必不逃[118]，孟施舍焉能无惧[119]？将军气同雷电，一入中庭，顿归无何有之乡[120]；大人面若冰霜，比到寝门[121]，遂有不可问之处。岂果脂粉之气[122]，不势而威？胡乃肮脏之身[123]，不寒而栗？犹可解者，魔女翘鬟来月下[124]，何妨俯伏皈依[125]？最冤枉者，鸠盘蓬首到人间[126]，也要香花供养[127]。闻怒狮之吼，则双孔撩天[128]；听牝鸡之鸣[129]，则五体投地[130]。登徒子淫而忘丑[131]，《回波词》怜而成嘲[132]。设为汾阳之婿[133]，立致尊荣，媚卿卿良有故[134]；若赘外黄之家[135]，不免奴役，拜仆仆将何求[136]？彼穷鬼自觉无颜[137]，任其斫树摧花[138]，止求包荒于妬妇[139]；如钱神可云有势[140]，乃亦婴鳞犯制[141]，不能借助于方兄[142]。岂缚游子之心[143]，惟兹鸟道[144]？抑消霸王之气，恃此鸿沟[145]？
【注释】
[118]北宫黝未必不逃：北宫黝不一定不目逃。《孟子·公孙丑》：“（公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之于市朝。”北宫黝，古代勇士。朱熹曰：“盖刺客之流。”不逃，不目逃。眼睛被刺而不转睛逃避。
[119]孟施舍焉能无惧：孟舍怎么能不恐惧。《孟子·公孙丑》：“孟施舍之所养勇也，曰视不胜犹胜也，量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”孟施舍，即孟舍。孟，姓。施，发语词。舍，名。朱熹曰：“舍盖力战之士，以无惧为主而不动心者也。”
[120]顿归无何有之乡：谓怒气顿时消失得无影无踪。无何有之乡，空无所有之处。《庄子·逍遥游》：“今子有大树患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”
[121]寝门：内室之门。
[122]脂粉：妇女化妆用品，这里借以指妇女。
[123]肮脏（kǎng zǎng）之身：犹言堂堂之躯，代指男性。肮脏，刚直不屈的样子。
[124]魔女：佛经称魔界之女。此处指妖冶迷人的女人。翘鬟：高高挽起的发髻。
[125]皈（guī）依：佛教称归心向佛，表示对佛、法、僧的归顺依附。此处指顺从魔女。
[126]鸠盘：佛经中鬼名，即鸠盘荼，为梵语音译。意译则为“瓮形鬼”、“冬瓜鬼”。后用以喻妇人老丑之状。《本事诗》载，中宗朝御史大夫裴谈，妻悍妬，谈畏之如严君。尝谓人：“妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨；及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施妆粉，或青或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼？”
[127]香花供养：以花与香供养，为敬佛的一种礼仪。
[128]双孔撩天：鼻孔朝上，喻仰面承颜。
[129]牝鸡之鸣：喻悍妇主政。《书·牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”牝鸡，母鸡。
[130]五体投地：指两肘、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种，佛教沿用。后泛指最虔诚谦卑的跪拜礼。
[131]登徒子淫而忘丑：宋玉《登徒子好色赋》：“登徒子……其妻蓬头挛耳，唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子。”登徒子，本宋玉虚构的人物，后成为好色者的代称。
[132]《回波词》怜而成嘲：据唐孟棨《本事诗·嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。”《回波词》，乐府曲名。每句六言，第一句用“回波尔时”四字起，故名。后亦为舞曲。
[133]汾阳：指唐代郭子仪。据《旧唐书·郭子仪传》载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子八人，婿七人，皆朝廷重官。
[134]媚卿卿良有故：讨好夫人还有缘故。卿卿，南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“王安丰妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”上“卿”字为动词，谓以卿称之；下“卿”字为代词，犹言你。后两“卿”字连用，作为相互亲昵之称。
[135]赘外黄之家：指做富人家的上门女婿。据《史记·张耳陈馀列传》载，汉代张耳是大梁（今河南开封）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。赘，入赘，男子婚后住在女家。即今所谓“倒插门”、“上门女婿”。外黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。
[136]拜仆仆：谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子·万章》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”
[137]穷鬼：对贫穷人的戏称。见唐韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。
[138]斫树摧花：滥施淫威。《艺文类聚》引《妒女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华”。
[139]包荒：包容荒秽。《易·泰》：“包荒，用冯河。”此为容纳之意。
[140]钱神：财神。此指巨富之人。
[141]婴鳞犯制：《艺文类聚》引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，瞋目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”婴鳞，触及逆鳞。原喻触犯君主的尊严或违忤其意旨。《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”此处喻指触犯妒妇。
[142]方兄：孔方兄之省，指钱。
[143]游子：离家远游之人。此处指丈夫。
[144]鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，均为女性生殖器的隐语。鸟，读如diǎo。
[145]抑消霸王之气，恃此鸿沟：秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度以鸿沟为界，见《史记·项羽本纪》。霸王，西楚霸王，指项羽。鸿沟，古渠名，在今河南境内。
【译文】
每当这时，站在地上的丈夫早已吓破了胆，被天外的怒骂声惊掉了魂。即使勇猛如同北宫黝也未必不逃走，勇武如同孟施舍怎能不害怕？将军豪气如雷电，一进庭院，顿时锐气全消；官大人面若冰霜，等到进了卧房，就有赔小心之处。难道女人的脂粉之气，真能无依仗之势而自有威风？为何竟使堂堂男子七尺之躯不寒而栗？情有可原的是，妻子高耸发髻，美若天仙，不妨对她温顺依恋。最冤枉的是，妻子既老且丑，蓬头散发，却也像供佛一样用香与花来供养。为夫的一听到悍妇怒吼，就仰面承颜；一听到母鸡司晨，就五体投地。登徒子好色而不计老婆美丑，《回波词》成了对惧内者的嘲笑。假若是做了汾阳王郭子仪的女婿，能够立刻得到富贵尊荣，向老婆讨好还算有原故；假若入赘一平平富家，免不了被人役使，还要对人家一拜再拜，又图什么？穷汉子自觉无颜管束妻子，听凭她斫树摧花，滥施淫威，只得求妻子包容；如同财神一样的富贵人可谓有权有势，可如果逆鳞触犯了悍妇，也难请孔方兄帮忙。难道束缚游子之心的，仅仅是此鸟道？消磨英雄之气，就只靠这条鸿沟？
然死同穴，生同衾[146]，何尝教吟《白首》[147]？而朝行云，暮行雨，辄欲独占巫山[148]。恨煞“池水清”[149]，空按红牙玉板[150]；怜尔妾命薄[151]，独支永夜寒更[152]。蝉壳鹭滩[153]，喜骊龙之方睡[154]；犊车麈尾，恨驽马之不奔[155]。榻上共卧之人，挞去方知为舅[156]；床前久系之客，牵来已化为羊[157]。需之殷者仅俄顷[158]，毒之流者无尽藏[159]。买笑缠头，而成自作之孽，太甲必曰难违[160]；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可[161]。酸风凛冽[162]，吹残绮阁之春[163]；醋海汪洋，淹断蓝桥之月[164]。又或盛会忽逢，良朋即坐，斗酒藏而不设[165]，且由房出逐客之书[166]；故人疏而不来，遂自我广绝交之论[167]。甚而雁影分飞[168]，涕空沾于荆树[169]；鸾胶再觅[170]，变遂起于芦花[171]。故饮酒阳城，一堂中惟有兄弟[172]；吹竽商子，七旬馀并无室家[173]。古人为此，有隐痛矣[174]。
【注释】
[146]死同穴，生同衾：谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”
[147]《白首》：即《白头吟》。《西京杂记》：“（司马）相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
[148]朝行云，暮行雨，辄欲独占巫山：指妬妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”
[149]池水清：代指恋妓忘家的丈夫。五代王仁裕《王氏见闻录》云：渠州人韩伸善饮博，多留连于花柳之间。其妻怒甚，时复自来驱趁同归。尝游谒东川，经年方返，复致妓与博徒同饮。妻闻之，率女仆潜匿邻舍，俟其宴合，遂持棒伺于暗处。伸不知，方攘臂浮白，唱“池水清”，声犹未绝，脑后一棒，打脱幞头，扑灭灯烛。伸即蹿于饭床之下。有坐客暗遭毒挞，复遣二青衣把髻子牵行，一步一棒决之，骂曰：“这老汉，何落魄不归也！”烛下照之，乃是同座客。蜀人传笑，遂呼韩为“池水清”。
[150]空：徒然地。按：拍击。红牙玉板：用檀木制作以节乐的拍板。宋俞文豹《吹剑录》载：苏东坡有一幕士善歌，东坡因问己词与柳永词相比如何。幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
[151]妾命薄：犹妾薄命。《汉书·外戚传》载孝成许皇后被疏远，有自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府诗《妾薄命》题名所本。流风所及，后来以此题所写的乐府诗，就均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别等。
[152]永夜：长夜。
[153]蝉壳鹭滩：喻丈夫外出偷情使尽花样。蝉壳，指蝉之脱壳，即使用金蝉脱壳之技。鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。
[154]骊（lí）龙之方睡：《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”骊龙，黑色的龙。喻悍妇。
[155]犊车麈（zhǔ）尾，恨驽马之不奔：此处化用东晋王导惧内的故事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》引《妒记》载，王导妻曹氏性妒，王导暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出讨寻。王公遽命驾，患迟，乃亲以麈尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先去。司徒蔡谟闻，乃诣王，谓曰：‘朝廷欲加公九锡，知否？’王自叙谋志。蔡曰：‘不闻馀物，惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”犊车，小牛拉的车。麈尾，拂尘。以麈尾制作。魏晋人清谈时，常执麈尾以示高雅。驽马，劣马。
[156]榻上共卧之人，挞去方知为舅：据《太平广记》引《要录》载：车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞惭退出。舅，此指妻子的兄弟。
[157]床前久系之客，牵来已化为羊：《艺文类聚》引《妒记》载，京都一士人之妻悍妒异常，对其夫小则骂，大则打。常以长绳系其脚，使唤时便拉绳。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫”。女巫趁势指出，这都是她妒忌造成的；若能改过，即代之求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓，师妪（女巫）乃令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还复本形，婿徐徐还。”“后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人为誓，不复敢尔。”
[158]需之殷者：所需其殷勤的情意。俄顷：一会儿，此谓十分短暂。
[159]毒之流者：其所流布的毒害。无尽藏：无穷无尽。
[160]“买笑缠头”三句：意谓丈夫外出追欢买笑，在妒妇看来是太甲所谓“自作孽，不可逃”。买笑缠头，即用缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。商汤之孙。《书·太甲》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违，避。道，逃。
[161]“俯首帖耳”三句：意谓丈夫已经俯首帖耳，还是无故受到打骂，谁也认为不对。俯首帖耳，低头聆听，形容驯顺听命的样子。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱。李阳亦谓不可，《世说新语·规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕幽州刺史京都大侠李阳，于是“夷甫骤谏之，乃曰：‘非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。’郭氏小为之损”。
[162]酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓“吃醋拈酸”。
[163]绮阁之春：与下文的“蓝桥之月”，都喻和谐的夫妻生活和爱情。绮阁，绮丽的闺阁。
[164]蓝桥：蓝桥驿，在今陕西蓝田东南蓝溪。传说唐朝秀才裴航，一次路过蓝桥驿，遇见一织麻老妇，裴航口渴求饮，老妇呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，十分喜欢，很想娶她为妻，老妇说有神仙与灵丹，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。裴航历尽艰辛，终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英。婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。事见《太平广记》。
[165]斗酒藏而不设：有酒却不拿出来给朋友喝。宋苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。’”此反用其意，谓冷淡客人。
[166]出逐客之书：发出驱除客人的信息。《史记·李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令“一切逐客”，李斯为此而上《谏逐客书》。
[167]遂：乃。自我：由我。广绝交之论：南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。绝交，与朋友断绝往来。
[168]雁影分飞：谓兄弟分居。雁影，雁飞行之影。《礼记·王制》：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻指兄弟。
[169]荆树：也指兄弟分家之事。南朝梁吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，堂前一株荆树也要截为三段。第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。
[170]鸾胶再觅：指续娶后妻，即续弦。鸾胶，据《海内十洲记·凤麟洲》载，西海中有凤麟洲，多仙家，煮凤喙麟角合煎作膏，能续弓弩已断之弦，名续弦胶。后多用以比喻续娶后妻。
[171]变遂起于芦花：指后母虐待前妻所生子女。芦花，以芦花代絮做绵衣。《太平御览》引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子骞跪曰：‘母在一子单，母去三子寒。’父遂止。”旧时以“芦花”、“芦衣”代指前房孝子。
[172]故饮酒阳城，一堂中惟有兄弟：唐代北平人阳城，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳堦、阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄弟们饮酒。事详见《新唐书·卓行传》。
[173]吹竽商子，七旬馀并无室家：《列仙传》记载商丘子胥“好牧豕吹竽。年七十，不娶妇而死”。
[174]隐痛：内心隐秘的痛苦。
【译文】
但是死则同穴，生则同衾，丈夫何曾让妻子有《白头》之叹？可是朝也行云，暮也行雨，妻子就是要独自占有巫山。妻子恨透了恋妓忘家的丈夫，徒然地拍击着红牙玉板；可怜薄命女子，独守空房直到深夜更寒。丈夫则像金蝉脱壳般解脱，似白鹭踏滩般无声，趁着骊龙般的悍妇酣睡之时，赶快去与姬妾幽会；可一旦被发觉，驾着牛车，挥动麈尾，尤恨老牛跑得太慢。妻子疑心丈夫与别的女人同榻共眠，厮打开去才知是阿舅；用绳子拴在床前的丈夫，醒来之时已化作白羊。需要妻子的殷勤温情，只是在片刻之间；而饱受妻子的刻毒，却无尽无休。如果丈夫追欢买笑，那是自己造下罪孽，《太甲》必然说难以逃避；可是已经俯首帖耳，却遭受无故的惩罚，李阳也说不应该。酸风凛冽，吹残了绣阁春情；醋海汪洋，断送了一段美妙姻缘。有时忽逢盛会，良朋就坐，妻子却把酒藏起来不肯端出，并且在闺房发出逐客之令；故交疏远而不敢上门，就等于自己和友人绝交。更有甚者，闹得兄弟分家，空流无奈之泪；妻死续娶，后妇便会干出以芦花代替棉絮虐待前妻子女之事。所以阳城终身不娶，只是与兄弟们饮酒；商子好牧猪吹竽，年逾七旬并无妻室。古人如此行事，是因为有难言之苦啊。
呜呼！百年鸳偶[175]，竟成附骨之疽[176]；五两鹿皮[177]，或买剥床之痛[178]。髯如戟者如是[179]，胆似斗者何人[180]？固不敢于马栈下断绝祸胎[181]，又谁能向蚕室中斩除孽本[182]？娘子军肆其横暴[183]，苦疗妒之无方；胭脂虎啖尽生灵[184]，幸渡迷之有楫[185]。天香夜爇，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火[186]。极乐之境[187]，彩翼双栖[188]；长舌之端[189]，青莲并蒂[190]。拔苦恼于优婆之国[191]，立道场于爱河之滨[192]。咦！愿此几章贝叶文[193]，洒为一滴杨枝水[194]！”
【注释】
[175]百年鸳偶：相守到老的鸳鸯一样的配偶。鸳，鸳鸯。晋崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，……雌雄未尝相离。人得其一，则一思而至死。故曰‘匹鸟’。”
[176]附骨之疽（jū）：长在骨头上、剜除不掉的恶疮。
[177]五两鹿皮：指定婚礼物。五两，又称“束帛”。古代定婚礼物，用帛十端（一端一丈八尺，或云两丈），每两端合卷，总为五匹，即“五两”。又用鹿皮两张，称为“俪皮”。《仪礼·士昏礼》：“纳征：玄纁、束帛、俪皮，如纳吉礼。”注：“俪，两也。……皮，鹿皮。”
[178]剥床之痛：即切肤之痛，受害极深而引起的痛苦。《易·剥》：“剥床以肤，凶。”
[179]髯如戟者：旧时形容丈夫气概。髯，两颊的胡子。戟，古代的一种兵器，长杆头上附有月牙状的利刃。《南史·褚彦回传》：“君须髯如戟，何无丈夫意？”
[180]胆似斗者：《三国志·蜀志·姜维传》“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”
[181]马栈下：《战国策·齐策》载：“章子之母启，得罪其父，其父杀之而埋马栈之下。”祸胎：犹祸根。汉枚乘《上书谏吴王》：“福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来？”
[182]蚕室：受宫刑者所居的狱室。孽本：即祸根。
[183]娘子军：由女子组成的军队。据《唐会要·公主杂录》记载，唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵反隋。二人各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。此处借指悍妒之妇。
[184]胭脂虎：据宋陶谷《清异录·女行》载，宋代陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而其妻惨毒狡妒，吏民称为“胭脂虎”。啖：吃。
[185]幸：幸而。渡迷之有揖：谓佛法可以超度。佛教以迷妄的境界为“迷津”。有楫，即有船可渡。楫，船桨。
[186]“天香夜爇”四句：意即通过佛法可以减轻妒悍。天香、花雨，都是佛法的象征。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京）讲经，天花坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。澄，使之清澈平静。汤镬（huò），古代酷刑之一的烹刑。剑轮，谓地狱中的刀山剑树。
[187]极乐之境：佛教指阿弥陀佛所居之境。《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界曰极乐。……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
[188]彩翼双栖：以鸟儿双飞双栖，喻夫妻恩爱和美。唐李商隐《无题二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
[189]长舌：长舌妇。《诗·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，喻多言语。”习指搬弄是非的妇女。
[190]青莲并蒂：谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即梵语“优钵罗”的义译。喻从烦恼而至清净的修为，与通常所指莲花暗合。而并蒂莲花则喻妻妾双美。
[191]拔：拔除。优婆之国：谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。
[192]道场：佛道称讲经说法之处。爱河：佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人。滨：水边，河岸。
[193]贝叶文：写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像。此指作者所称“妙音经之续言”的这篇骈文。
[194]杨枝水：佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘露。元张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时笈内经。”
【译文】
唉！本应终身厮守的贤妻，竟成了附骨的毒疮；娶妻纳彩礼，买来的却是切肤之痛。须眉硬如刀戟的男子是这样，胆大如斗的男人还有吗？固然不敢杀死老婆埋在马棚下，谁又能自向蚕室毅然自宫？娘子军大肆横行暴虐，苦于没有治疗妒嫉的药方；胭脂虎吃尽生灵，幸亏迷津尚有渡船。深夜烧香念佛，可以免受汤镬之刑；清晨礼拜诵经，可以免受刀山剑树之苦。只有在极乐境地，夫妻可彩翼双栖；昔日的长舌之妇，才能妻妾和美如同并蒂莲花。在佛国中去掉苦恼，在爱河边立起讲法诵经的道场。唉，但愿这几页经文，变作一滴化恶为善的杨枝水。