【题解】

小说写的是济南一个特立独行的和尚的事迹。

和尚的行径超常反常，人们不理解，他也不需要别人理解。对于俗人的反应，他一概“不答”，“不闻”，“不应”。虽然在热闹的地方“诵经抄募”，却不吃不喝，也不接受任何施舍。最后自剖其腹而死，埋葬后却又不见了尸身。小说着墨不多，却通过多次重复“要如此化”的个性语言，又善用比喻，如结尾说和尚藁葬的席“犹空茧然”，使人对那个我行我素的丐僧留下深刻的印象。

济南一僧，不知何许人，赤足衣百衲[1]，日于芙蓉、明湖诸馆[2]，诵经抄募[3]。与以酒食、钱、粟，皆弗受，叩所需，又不答。终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒[4]，当募山村僻巷中，何日日往来于羶闹之场[5]？”僧合眸讽诵[6]，睫毛长指许，若不闻。少选[7]，又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！老僧要如此化！”积数日，忽出南城，卧道侧，如僵，三日不动。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徙，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不应。群摇而语之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹，以手入内，理肠于道，而气随绝。众骇，告郡[8]，藁葬之[9]。异日为犬所穴[10]，席见[11]。踏之似空，发视之，席封如故，犹空茧然[12]。

【注释】

[1]百衲：即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎布缝缀。

[2]芙蓉、明湖诸馆：芙蓉街、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅，为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。

[3]诵经抄募：念经化缘。抄募，募化财物。指僧人化缘。

[4]茹：吞食，吃。

[5]羶（shān）闹之场：谓龌龊之地。羶闹，膻腥喧闹。

[6]讽诵：念佛号、诵经文。

[7]少选：义同“少旋”，一会儿。

[8]告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。

[9]藁葬：指以藁荐、芦席裹尸，草草埋葬。《北齐书·文苑传·颜之推》：“冤乘舆之残酷，轸人神之无状，载下车以黜丧，揜桐棺之藁葬。”藁，多年生草本植物，茎直立中空，根可入药。

[10]穴：穿洞，破坏。

[11]见：同“现”，露了出来。

[12]“席封”二句：草席封裹完好，但像蚕茧，不见尸体。

【译文】

济南有一个和尚，不知是什么地方的人，光着脚，穿着百衲破衣，每天在芙蓉和明湖等会馆念经化缘。人们给他酒食、钱、粮米，他都不要，问他要什么，又不肯回答。从来没有人见他吃过饭。有人劝他道：“禅师既然不吃酒肉，就该到荒村小巷去化缘，何必天天往来于这些喧闹场所呢？”和尚闭目诵经，眼睫毛有一指多长，好像根本没听见。过了一会儿，有人又对他说了一遍。和尚忽然睁开眼厉声说道：“就要如此化缘！”接着又不停地念起经来。和尚念了好久才径自离去。有人跟随在他身后，再三问他为什么要如此化缘，和尚只顾往前走，一声不吭。跟的人再三再四地问他，他又厉声说：“这不是你该知道的事！老僧就是要如此化缘！”过了几天，和尚忽然出了南城门，僵卧在道旁，三天三夜不动。居民怕他饿死，连累附近的百姓，因而都聚集他身旁劝他离开，表示只要愿意离开，要饭有饭，要钱有钱。老僧仍然双目紧闭，一动不动。众人于是摇晃他的身子劝告他。和尚大怒，从袈裟里抽出一把短刀，剖开自己的肚子，把手伸进去，在路上整理自己的肠子，最后气绝身亡。众人大为惊恐，告到官府，官府派人将他草草地埋葬了。过了几天，野狗在和尚的坟上扒开一个洞，露出了席子。人们踩一下，席筒子好像是空的，打开一看，裹尸的席子卷得好好的，尸体已经没有了，就像空蚕茧一样。